MITOLOGIA AFRO-BRASILEIRA [INTRODUÇÃO]

PODE-SE CONSIDERAR A MITOLOGIA COMO PARTE DA CULTURA E DA ALMA DE UM POVO EM SUAS REMINISCÊNCIAS, SOB ESTE ASPECTO, PORTANTO, NÃO EXISTIRIA A RIGOR UMA MITOLOGIA "AFRO-BRASILEIRA", MAS SIM UMA MITOLOGIA AFRICANA, E UMA MITOLOGIA BRASILEIRA, QUE SERIAM DUAS COISAS BASTATE DIFERENTES.

MITOLOGIA AFRICANA PORÉM, SERIA UM TERMO POR DEMAIS ABRANGENTE, POIS ÁFRICA TRATA-SE DE TODO UM CONTINENTE, E CADA PAÍS, REGIÃO OU TRIBO DE ORIGEM, TERIA SUA PRÓPRIA MITOLOGIA, ABSOLUTAMENTE DISTINTAS UMAS DAS OUTRAS. ASSIM SENDO DEDICAR-SE AO ESTUDO DA MITOLOGIA AFRICANA COMO UM TODO SERIA POR DEMAIS CONFUSO E EXTENSO, HÁ QUE OBRIGATORIAMENTE ESTUDAR-SE ISOLADAMENTE CADA UMA DAS MITOLOGIAS, E HÁ DEZENAS DELAS.

Yemanjá segundo a concepção africana

OUTRO COMPLICATIVO É QUE NEM SEMPRE A ÁFRICA TEVE A ATUAL DIVISÃO POLITICA-GEOGRÁFICA, DE FORMA QUE NUM MESMO PAÍS PODE-SE ENCONTRAR DIFERENTES MITOLOGIAS, CADA UMA DE UMA DAS TRIBOS, GRUPOS OU POVOS QUE ORIGINALMENTE HABITAVAM O ESPAÇO ONDE HOJE EXISTEM OS ATUAIS  PAÍSES. SÓ NA NIGÉRIA, POR EXEMPLO, PODE-SE OBSERVAR DISTINTAMENTE DIFERETES MITOLOGIAS:

Mitologia Efik E  Mitologia Igbo [PRESENTES TAMBÉM NO PÁIS DE CAMARÕES], Mitologia Yoruba [PRESENTE TAMBÉM EM Benin) E A Mitologia Isoko.

COM A MITOLOGIA BRASILEIRA ACONTECE ALGO SEMELHANTE, POIS TRATA-SE TAMBÉM DE UMA REGIÃO MUITO EXTENSA, ORIGINALMENTE HABITADA POR MUITOS POVOS E TRIBOS INDÍGENAS DIFERENTES.

Mãe d'Água - concebida pelos índios brasileiros

O CONJUNTO DAS CRENÇAS E LENDAS DESSES POVOS SERIAM OS ELEMETOS FORMADORES DA MITOLOGIA BRASILEIRA, OU, COMO SERIA MAIS POLITICAMENTE CORRETO DENOMINAR, MITOLOGIA INDÍGENA BRASILEIRA OU, MAIS CORRETAMENTE AINDA, "MITOLOGIA TUPI-GUARANI" JÁ QUE A RIGOR ELA É ANTERIOR A "DESCOBERTA", OU SEJA, VEM DE MUITO ANTES DOS POVOS EUROPEUS OCUPAREM A REGIÃO E DAR A ELA O NOME TEM ATÉ OS DIAS DE HOJE.

QUANDO OS  NEGROS AFRICANOS FORAM TRAZIDOS AO BRASIL COMO ESCRAVOS, TROUXERAM TAMBÉM SUA CULTURA, COSTUMES E RELIGIÕES, QUE AQUI SE MESCLOU AS DOS INDIOS, QUE O EUROPEU TAMBÉM HAVIA TENTADO ESCRAVIZAR INICIALMENTE.

Escravos na moenda, quadro de Debret, de 1835

A JUNÇÃO DESSAS DUAS CULTURAS DISTINTAS DEU ORIGEM A BOA PARTE DA CULTURA, FOLCLORE E TRADIÇOES DO POVO BRASILEIRO.

OS ELEMENTOS, DIVINDADES E LENDAS DA MITOLOGIA AFRICANA QUE CHEGARAM AO

BRASIL, DEU ORIGEM AO QUE PODERÍAMOS CHAMAR, DE MITOLOGIA AFRO-BRASILEIRA. USO ESSE TERMO PARA DIFERENCIAR DA MITOLOGIA AFRICANA TRADICIONAL, JÁ QUE NEM TODAS ESSAS MITOLOGIAS VIERAM PRA CÁ, OU PELO MENOS NÃO SE DIFUNDIRAM TANTO QUANTO OUTRAS,

Escravos na senzala, oriundos de diferentes tribos africanas

MAS SOMENTE AS DOS NEGROS QUE FORAM MAIS "IMPORTADOS" PARA O BRASIL, PRINCIPALMENTE OS DA NIGÉRIA, DE ANGOLA, DO CONGO E DO BANTU.

JÁ NA ÁFRICA, ALGUMAS DESSAS DIVINDADES MIGRARAM DE UMA REGIÃO PARA OUTRA, AGREGANDO-SE AOUTRAS JÁ EXISTENTES NO LOCAL. AQUI NO BRASIL, FINALMENTE MESCLARAM-SE TODAS, UMA VEZ QUE ESCRAVOS VINDOS DE DIFERENTES REGIÕES FORAM COLOCADOS TODOS NUMA MESMA SENZALA, ONDE SE MISTURARAM TAMBÉM DIFERENTES CULTURAS,

Roda de Candomblé
[culto afro-brasileiro em devoção
aos orixás da mitologia africana]

DIFERENTES CULTOS E DIFERENTES DEUSES, MESCLARAM-SE AINDA A ALGUNS ASPECTOS DA RELIGIOSIDADE INDÍGENA LOCAL.

COMO JÁ DITO ANTERIORMENTE EM OUTRAS POSTAGENS, NEM SEMPRE É FÁCIL SEPARAR MITOLOGIA DE RELIGIÃO, POIS DEPENDE MUITO DA CONCEPÇÃO E DA CRENÇA DE QUEM OS VÊ, ENQUANTO PARA UNS É MITOLOGIA, OUTROS A PRATICAM COMO RELIGIÃO. AS DIFERENTES MITOLOGIAS AFRICANAS QUE CHEGARAM AO BRASIL E SE UNIFICARAM, DERAM ORIGEM AO CULTO DO CANDOMBLÉ.

Culto umbandista
[nascido do sincretismo entre os orixás africanos e santos católicos]

DE SUA MISTURA COM OS CULTOS INDÍGENAS E O SINCRETISMO COM A IGREJA CATÓLICA, SURGIU A UMBANDA, QUE DEPOIS AGREGOU TAMBÉM ALGUNS CONCEITOS E FILOSOFIAS ORIENTAIS.

HÁ PORTANTO DUAS GRANDES CORRENTES RELIGIOSAS NO BRASIL ORIUNDAS DA MITOLOGIA AFRICANA, E PARA SE DEFINIR SUAS ORIGENS EM TERMOS BEM PRÁTICOS E SIMPLES PODEMOS DIZER QUE O CANDOMBLÉ SURGIU DO SINCRETISMO ENTRE VÁRIAS MITOLOGIAS AFRICANAS, E A UMBANDA DO SINCRETISMO ENTRE ESSAS MESMAS MITOLOGIAS MAIS ALGUNS ASPECTOS DOS CULTOS INDÍGENAS E CATÓLICOS.

CADA UMA DESSAS CORRENTES, SUBDIVIDEM-SE POR SUA VEZ EM DIVERSOS OUTRAS CATEGORIAS, QUE DIFEREM ENTRE SI DEPENDENDO DOS  TRAÇOS PREDOMINANTES DE CADA UM DELAS, FORMANDO ASSIM DIFERENTES DOUTRINAS OU GRUPOS RELIGIOSOS. NO CANDOMBLÉ ESSES DIFERENTES GRUPOS CHAMAM-SE NAÇÕES, E NA UMBANDA RECEBEM O NOME DE LINHAS DOUTRINÁRIAS. DEDICAR-SE AO ESTUDO DE TODAS ELAS TAMBÉM SERIA POR DEMAIS EXTENSO, POREM ISOLÁ-LAS E ESTUDÁ-LAS SEPARADAMENTE É QUASE UMA IMPOSSIBILIDADE, JÁ QUE POSSUEM TODAS A MESMA ORIGEM NAS SENZALAS BRASILEIRAS, E ASPECTOS COMUNS ENTRE SI, COMO DIVINDADES, LENDAS E TRADIÇÕES.

SÃO JUSTAMENTE ESSES ASPECTOS COMUNS QUE EU CHAMARIA DE 'MITOLOGIA AFRO-BRASILEIRA', MESMO CORRENDO O RISCO DE USAR TALVEZ UMA NOMENCLATURA QUE A RIGOR NÃO DEVERIA EXISTIR, JÁ QUE NÃO SE TRATA REALMENTE DE UMA MITOLOGIA E SIM DE UMA MESCLA, UM AMÁLGAMA DE DIFERENTES MITOLOGIAS.

EMBORA NATURALMENTE EU TENHA UM PONTO DE VISTA E UMA POSTURA PESSOAL A RESPEITO DO TEMA, NÃO PRETENDO AQUI DISCUTIR A RESPEITO DA RELIGIOSIDADE EM QUESTÃO, E FAREI O POSSIVEL PARA NÃO TOMAR PARTIDO. PARA ALGUNS, AQUELES QUE A PRATICAM, É RELIGIÃO, PARA OUTROS, PRINCIPALMENTE DO PONTO DE VISTA CRISTÃO, SÃO CULTOS PAGÃOS, JÁ PARA AQUELES QUE QUEREM SE DEDICAR A ESSE ESTUDO DE UM PONTO DE VISTA IMPARCIAL E CIENTÍFICO, É MITOLOGIA.

É ESSE O FOCO QUE PRETENDO ALCANÇAR: O MITOLÓGICO, O ESTUDO DOS MITOS, ESFORÇANDO-ME POR ESQUECER MINHAS PRÓPRIAS CRENÇAS E DEIXANDO-AS PARA DISCUTÍ-LAS EM OUTRAS SITUAÇÕES E LOCAIS.

                  MITOLOGIA YORUBÁ                    

Panteon de divindades africanas

A MITOLOGIA YORUBÁ É PROVAVELMENTE UMA DAS QUE MAIS TRAÇOS DEIXOU NA CULTURA BRASILEIRA. NEM TODO O CONJUNTO DE SEUS MITOS SE PROPAGOU NO BRASIL, PELO MENOS QUE AINDA SOBREVIVA NOS DIAS ATUAIS, MAS SUA MAIOR PARTE SIM, SENDO ESSA PORTANTO UMA DAS MAIORES BASES DO QUE PRETENDO TRATAR COMO MITOLOGIA AFRO-BRASILEIRA. ALGUNS DOS MITOS E DIVINDADES QUE CITAREI ABAIXO JÁ NÃO SÃO CULTUADOS AQUI ATUALMENTE, NÃO EM TODAS AS CASAS E NAÇÕES, MAS ALGUNS AINDA SOBREVIVEM EM ALGUMAS DELAS. OUTROS MESCLARAM ALGUMAS DE SUAS QUALIDADES E

CARACTERÍSTICAS A OUTROS MITOS, TORNANDO-SE UM SÓ, FENÔMENO QUE OCORREU TAMBÉM COM AS MITOLOGIAS GREGO E ROMANAS.

O TEXTO QUE SE SEGUE REFERE-SE A MITOLOGIA YORUBÁ COMO ERA EM SUA NAÇÃO DE ORIGEM, E NÃO COMO É PRATICADA ATUALMENTE EM BRASIL, E EXATAMENTE POR ISSO SERVE DE INTRODUÇÃO PARA FUTURAS POSTAGENS:

A mitologia dos iorubás engloba toda a visão de mundo e as religiões dos iorubás, tanto na África (principalmente na Nigéria e na República do Benin) quanto no Novo Mundo, onde influenciou ou deu nascimento várias religiões, tais como a Santería em Cuba e o Candomblé no Brasil em acréscimo ao transplante das religiões trazidas da terra natal. A mitologia Iorubá é definida por Itans de Ifá.

Representação de Eleggua na Venezuela feita em concreto.

Mito da criação

Olorum ou Olodumare

Na mitologia iorubá o deus supremo é Olorun, chamado também de Olodumare. Não aceita oferendas, pois tudo o que existe e pode ser ofertado já lhe pertence, na qualidade de criador de tudo o que existe, em todos os nove espaços do Orun.

Olorum criou o mundo, todas as águas e terras e todos os filhos das águas e do seio das terras. Criou plantas e animais de todas as cores e tamanhos. Até que ordenou que Oxalá criasse o homem.

Oxalá

Oxalá criou o homem a partir do ferro e depois da madeira, mas ambos eram rígidos demais. Criou o homem de pedra - era muito frio. Tentou a água, mas o ser não tomava forma definida. Tentou o fogo, mas a criatura se consumiu no próprio fogo. Fez um ser de ar que depois de pronto retornou ao que era, apenas ar. Tentou, ainda, o azeite e o vinho sem êxito.

Triste pelas suas tentativas infecundas, Oxalá sentou-se à beira do rio, de onde Nanã emergiu indagando-o sobre a sua preocupação. Oxalá fala sobre o seu insucesso. Nanã mergulha e retorna da profundeza do rio e lhe entrega lama. Mergulha novamente e lhe traz mais lama.  

Oxalá, então, cria o homem e percebe que ele é flexível, capaz de mover os olhos, os braços, as pernas e, então, sopra-lhe a vida.

Principais orixás

Na mitologia iorubá, Olodumare também chamado de Olorun é o Deus supremo do povo YorubÁ, que criou as divindades, chamadas de orixás no Brasil e irunmole na Nigéria, para representar todos os seus domínios aqui na terra, mas não são considerados deuses, são considerados ancestrais divinizados após à morte.

São eles:

 

       EXU      

Exu,

orixá guardião

dos templos,

casas,

cidades

e das pessoas,

mensageiro

divino dos

oráculos.

      OGUM     

Ogum,

orixá do

ferro,

guerra,

e tecnologia.

 OXÓSSI

Oxósse,

orixá

da

caça

e

da

fartura.

LUGUN-EDÉ

Logunedé,

orixá jovem

da caça

e da pesca

  XANGÔ 

Xangô,

orixá do fogo

e trovão,

protetor

da justiça.

   AYRÁ   

Ayrá,

usa cores

brancas,

tem

profundas

ligações com

Oxalá.

Xapanã

(Obaluaiyê/Omolu),

 Orixá das

doenças

epidérmicas

e pragas.

          OXUMARÉ         

Oxumarê, 

orixá da chuva

e do arco-íris.

      OSSAIN    

Ossain, 

orixá das

ervas

medicinais

e seus

segredos

curativos.

  YANSà

Oyá ou Iansã,

orixá feminino dos ventos,

relâmpagos, tempestade,

e do Rio Niger.

      OXUM     

Oxum,

orixá

feminino

dos

rios,

do ouro

e amor.

YEMANJÁ

Yemanjá,

orixá feminino dos lagos,

mares e fertilidade,

mãe de todos os Orixás

de origem yorubana.

    NANà 

Nanã,

orixá feminino das

águas das chuvas,

dos pântanos e da morte,

mãe de Obaluaiyê, Iroko, 

Oxumarê e Ewá, orixás

de origem daomeana.

Yewá

[EWÁ-'pronuncia-se euá-],

orixá feminino do rio Yewa,

senhora da vidência,

a virgem caçadora.

Obá,

orixá feminino do rio Oba,

uma das esposas de Xangô 

juntamente com Oxum e Iansã.

Axabó, orixá feminino da família de Xangô

  IBEJIS 

Ibeji,

orixás

gêmeos

     IROKO    

Iroko,

orixá da

árvore sagrada

(conhecida como

gameleira branca

no Brasil).

EGUNGUN MANIFESTADO

Egungun,
ancestral
cultuado
após a
morte em
Casas
separadas
dos
Orixás.

Iyami-Ajé

Iyami-Ajé,
cuja tradução seria
mais ou menos
"Minha Mãe Feiticeira",
é a sacralização da figura materna.

OBATALÁ

Onilé, orixá relacionado ao culto da terra.

OrixaNlá (Oxalá)

ou

Obatalá,

o mais respeitado Orixá, Pai de todos os Orixás e dos seres humanos.

A tradução de seu nome seria algo mais ou menos como "O Grande Rei Branco", por isso ele é considerado por muitos como o único orixá branco, mas não seria na verdade caucasiano e sim um negro albino.

Pessoalmente discordo dessa afirmação, e acho mais plausível que a expressão "rei branco" refira-se na verdade a cor de suas vestes.

ORUNMILÁ

Ifá
ou
Orunmila-Ifa,
orixá da Adivinhação e do destino.

ODUDUA

Odudua,

orixá

também

tido

como

criador do

mundo,

pai de

Oranian

e dos

yoruba.

ORANIAN

Oranian,

orixá filho mais novo de Odudua.

Baiani,

orixá também chamado Dadá Ajaká,

filho de Oranian e

irmão consanguíneo de Xangô.

Aqui no Brasil muito pouco cultuado

e visto as vezes como uma qualidade de Xangô.

Olokun,

orixá divindade do mar.

Tido originalmente como orixá masculino,

acabou no Brasil por sincretizar-se

e dar nome a uma qualidade de Yemanjá

[yemanjá Olokun, Yá-Olokun ou Yálokun], 

Olossá

Olossá,

orixá dos lagos e lagoas.

Cultuada no Brasil como Yá-Alossá ou Yálossá,

que seria uma qualidade de Yemanjá que vive não nos mares, mas nos lagos e lagoas, domínio de Nanã, portanto uma Yemanjá que "come" junto com Nanã.

Oxalufã

Oxalufã,

orixá velho 

e sábio.

No Brasil:

uma qualidade

de oxalá velho.

Oxaguian

Oxaguian,

orixá jovem e guerreiro.

Cultuado no Brasil como uma qualidade de oxalá novo.

Orixá Oko, orixá da agricultura.

AQUI NO BRASIL

ALGUMAS DESSAS DIVINDADES SE TORNARAM QUASE ESQUECIDAS, OUTRAS  MESCLARAM-SE NUMA SÓ OU PASSARAM A SER COSIDERADAS COMO DIFERENTES QUALIDADES DE UM MESMO ORIXÁ, MAS ISSO DIFERE MUITO DE UMA CASA PARA OUTRA OU DE UMA NAÇÃO PARA OUTRA. 

AYRÁ, POR EXEMPLO, PARA ALGUNS É CONSIDERADO COMO UM ORIXÁ A PARTE, PARA OUTROS É UMA QUALIDADE DE XANGÔ.

O MESMO ACONTECE COM OLOSSÁ, QUE ALGUNS CONSIDERAM COMO UMA QUALIDADE DE YEMANJÁ [YEMAJÁ ALOSSÁ - OU OLOSSÁ- DE CUJA JUNÇÃO DAS PALAVRAS DEU-SE ORIGEM AO NOME YALOSSÁ].

OYÁ E YANSÃ SÃO DIFERENTES NOMES DA MESMA ENTIDADE,  E NÃO QUALIDADE. OUTRO NOME TAMBÉM CONHECIDO SERIA MATAMBA, MAS ESSE NÃO É DE ORIGEM YORUBÁ, EMBORA REPRESENTE PARA NÓS A MESMA ENTIDADE.

XAPANÃ

JÁ SAPANÃ [XAPANÃ] PARA ALGUNS É OUTRO NOME DE OMULU, PARA OUTROS NÃO É UM NOME, E SIM UMA QUALIDADE DE OMULU, TAMBÉM MUITO COMUMENTE CHAMADO DE OBALUAYÊ, EM ALGUMAS CASAS, MAS EM OUTRAS TIDOS COMO ORIXÁS DISTINTOS, EMBORA MUITO SEMELHANTES E COM AS MESMAS QUALIDADES E CARACTERISTICAS, RESIDINDO A DIFERENÇA EM QUE UM SERIA MAIS JOVEM E O OUTRO MAIS VELHO. PARA A MAIORIA, CONTUDO, E CADA VEZ MAIS COMUMENTE, OMULU E OBALUYÊ SÃO APENAS DIFERENTES NOMES DA MESMA ENTIDADE, E XAPANÃ UMAS DAS QUALIDADES DESSE ORIXÁ.

OXALÁ

OUTRO AMÁLGAMA CONSTANTE E CORRIQUEIRO É A RESPEITO DE OXALÁ [OBATALÁ], OXALUFÃ E OXAGUIAN, CULTUADOS NA ÁFRICA COMO DIFERENTES ORIXÁS, MAS NO BRASIL COMO DIFERENTES QUALIDADES DO MESMO ORIXÁ, SENDO OXALUFÃ UMA QUALIDADE DE OXALÁ MAIS VELHO [OXALA ALUFÃ, OU SIMPLESMENTE LUFÃ], E OXAGUIAN UM OXALÁ MAIS JOVEM [OXALÁ AGUIÃ OU SIMPLESMTE GUIAN].

ORANIAN TAMBÉM PODERIA SER CONSIDERADO COMO UMA QUALIDADE DE OXALÁ, ASSIM COMO TAMBÉM ORIXALÁ, OBATALÁ E ORUMILÁ, SENDO NESSA ORDEM ORANIAN O MAIS JOVEM [OU MENOS VELHO] E ORUMILÁ O MAIS VELHO.

ODUDUA E OLORUN TAMBÉM SÃO VISTOS ALGUMAS VEZES COMO A MESMA ENTIDADE, EMBORA SEJA MAIS COMUM DISTINGUI-LOS COMO ENTIDADES DISTINTAS AS QUAIS SE ATRIBUEM EM CONJUNTO A CRIAÇÃO DO UNIVERSO E DO  MUNDO. SÃO VISTOS GERALMETE COMO ENTIDADES MASCULINAS E DISTINTAS UMA DA OUTRA, MAS TAMBÉM HÁ VERSÕES, NÃO MUITO DIFUNDIDAS, EM QUE ODUDUA SERIA UMA ENTIDADE FEMININA OU A CONTRA PARTE FEMININA DE OLURUM, ASSIM COMO KHAOS E CALÍGENA DA MITOLOGIA GREGA.

MÉDIUNS MANIFESTADOS COM SEUS ORIXÁS

NA MAIOR PARTE DOS CULTOS AFRICANOS, E EM QUASE TODOS OS CULTOS AFRO-BRASILEIROS, ESSAS ENTIDADES SE MANIFESTAM EM MÉDIUNS INCORPORADOS. MAS NEM TODOS DÃO INCORPORAÇÃO, POR ESTAREM MUITO ACIMA DOS HOMENS. ODUDUA E OLURUN DE FORMA ALGUMA JAMAIS SE MANISFESTAM, E AS DIVERSAS ENTIDADES QUE PASSARAM A SER CULTUADAS COMO DIFERENTES QUALIDADES DE OXALÁ, EM SUA MAIORIA NÃO SE MANIFESTAM TAMBÉM, APENAS OXALUFÃ E OXAGUIAN AINDA DÃO INCORPORAÇÃO EM ALGUMAS CASAS E NAÇÕES, JÁ NOS CULTOS DE UMBADA ISSO NÃO OCORRRE NA MAIORIA DAS CASAS, MAS SOMENTE EM ALGUMAS LINHAS DOUTRINÁRIAS, MESMO ASSIM NÃO MUITO FREQUENTEMENTE POR SEREM ENTIDADES MAIS VELHAS, OCORRENDO ISSO SOMENTE EM OCASIÕES ESPECIAIS.

ENFIM, DIFERE MUITO EM CADA NAÇÃO OU LINHA A FORMA DE SE CULTUAR E REVERENCIAR CADA UM DESSES ORIXÁS,

EMBORA TODOS POSSUAM CARACTERISTICAS MUITO SEMELHANTES E AS LENDAS QUE OS CERCAM SEJAM QUASE SEMPRE AS MESMAS. AINDA OUTROS EXEMPLOS PODERIA CITAR, MAS NESSAS FORMAS DE CULTO NÃO PRETENDO ME APROFUNDAR MUITO, NÃO É ESSE O OBJETIVO, EMBORA ALGUMAS VEZES SE TORNE NECESÁRIO ESCLARECER ALGUNS PONTOS PARA SE EVITAR ERROS DE INFORMAÇÃO E INTERPRETAÇÃO, MAS PREFIRO, UMA VEZ INTRODUZIDO O ASSUNTO, CONCENTRAR-ME DE AGORA EM DIATE E NAS PRÓXIMAS POSTAGENS, NAS LENDAS E MITOS PROPRIAMENTE DITOS.

AGUARDEM...